ich hab"s beim ersten lesen begriffen...xxz1 hat sich sehr präzise ausgedruckt finde ich ...atatürk wollte sein gekränktes volk wieder auf die beine bringen...hast du noch nie was von "kranken mann am bosporus" gehört...durch "ne mutlu türküm diyene" , hat man sich gegen das in europa geläufige bild , der kaputten türken, zur wehr gesetzt!
brauchst du noch was ?

[henrymiller]

ohne Text

[henrymiller]

Das Ende des Reiches (1839-1922)
Der Ausdruck "kranker Mann am Bosporus" stammt von Zar Nikolaus I. Alle europäischen Mächte sahen beim "Todeskampf" des osmanischen Reiches zu und hofften von der Hinterlassenschaft einen Teil zu bekommen.


Bedeutung Kemal Atatürks

Die Reformmaßnahmen bringen drei grundsätzliche Folgerungen zum Ausdruck, die Atatürk aus dem Niedergang des Osmanischen Reiches und dem Scheitern des Modernisierungsprozesses gezogen hatte. Die europäische Zivilisation hatte sich der des Osmanischen Reiches überlegen gezeigt. Um die Türkei aus Unterlegenheit und Abhängigkeit zu befreien, hielt Atatürk eine konsequente Verwestlichung von Staat und Gesellschaft für geboten. Atatürk folgte damit einem Trend unter den Jungtürken, den einer ihrer Vertreter 1913 so beschrieben hatte: „Es gibt keine zweite Zivilisation; Zivilisation bedeutet europäische Zivilisation, und sie muss eingeführt werden - mit ihren Rosen und ihren Dornen.”
Zum zweiten beendete er die Diskussion um die Identität der Türken und die Grundlagen ihres Staates durch Propagierung eines ausgeprägten Nationalismus. Das Türkentum wurde zur Nationalität der auf dem Gebiet des türkischen Staates lebenden Menschen erklärt. „Ne mutlu Türküm diyene” (wie erhaben ist es zu sagen: Ich bin ein Türke), galt als zentrales Bekenntnis. Noch wenige Jahre zuvor hatte eine sich als „osmanisch” fühlende Elite die „Türken” unter den Untertanen als unwissende Bauern und Hirten verachtet. Erst seit Ende des 19. Jahrhunderts hatten türkische Intellektuelle und Literaten begonnen, Stolz auf ihr Volkstum zu entwickeln - wie es Untertanen anderer Ethnien längst getan hatten.

Die Entdeckung der „türkischen Kultur” und die Reinigung der türkischen Sprache bildeten Kernelemente der Kulturpolitik des neuen türkischen Staates. Der radikale Anspruch des neuen Nationalismus zeigte sich unter anderem in der 1935 verkündeten Theorie der „Sonnensprache”. Danach sollen alle Sprachen von einer einzigen in Zentralasien gesprochenen Ursprache abgeleitet sein. Ihr sei das Türkische am nächsten, und alle Sprachen hätten sich aus der Ursprache heraus durch das Türkische hindurch gebildet. Trotz ihrer wissenschaftlichen Fragwürdigkeit genoss die Theorie eine Zeitlang politische Unterstützung von allerhöchster Stelle.

Der dritte Grundsatz war eine konsequente Säkularisierung. Der Islam trat als Identifikationsmerkmal in den Hintergrund. Die Religion hatte den Modernisierungsprozess des Reiches blockiert. Die islamische Reichsidee hatte darüber hinaus das osmanische Staatswesen in immer neue militärische Auseinandersetzungen verwickelt. Nun sollte Religion zur Privatangelegenheit des einzelnen werden. Der Abschaffung des Kalifats entsprach die Abschaffung des Islam als Staatsreligion in der Verfassung von 1928. 1937 wurde das Prinzip des Laizismus - der Trennung von Religion und Staat - in die Verfassung übernommen: „Der Türkische Staat ist republikanisch, nationalistisch, volksverbunden, etatistisch, laizistisch und revolutionär.”

Der „Kemalismus” ist weder eine Ideologie noch ein detailliertes Programm für gesellschaftliche Umgestaltung, kann jedoch als erster Versuch eines „eigenen Entwicklungsweges” bezeichnet werden, der späteren Reformern und Revolutionären im Nahen und Mittleren Osten als Vorbild gedient hat. Zu ihnen gehören Schah Reza Pahlawi (Persien), Präsident Habib Bourguiba (Tunesien), Präsident Gamal Abdel Nasser (Ägypten) und Revolutionsführer Muammar al-Gaddafi (Libyen). Nirgendwo sonst aber ist die Transformation so radikal erfolgt, hat sie so anhaltende Wirkung gezeigt und wurde sie so kompromisslos durchgesetzt wie in der Türkei.

Widerstand und Aufstände, vornehmlich unter den Kurden, wurden unterdrückt. Zwei Experimente mit einem Zwei-Parteien-System wurden rasch beendet (zuletzt 1930/31), als sie außer Kontrolle zu geraten schienen.

Das neben dem Charisma Atatürks wirksamste Instrument zur Durchsetzung der kemalistischen Reformen wurde die 1923 gegründete „Republikanische Volkspartei” (CHP). In ihr organisierte sich die neue Elite seiner Anhänger. Sie setzten sich zum Teil aus ehemaligen Militärs zusammen. Ein 1923 erlassenes Gesetz verlangte, dass diese den Dienst quittierten, bevor sie sich politisch betätigten. Andere große Gruppen stellten die städtische Schicht von Bürokraten sowie lokale Eliten in Anatolien.

Kemal Atatürk ist zu seiner Zeit von den meisten Türken tief verehrt worden. Sein Todestag (10. November 1938) wurde bis 1987 als Tag der Staatstrauer und seit 1988 als Atatürk-Gedenktag begangen. Atatürks Büste steht an zahlreichen öffentlichen Plätzen in Stadt und Land, sein Porträt bzw. sein Foto hängen in allen Amtsstuben, und es gibt kaum eine öffentliche Veranstaltung, auf der er nicht in der einen oder anderen Weise bildhaft vertreten ist.

kompakt verfassen , sonst versteht er sie nicht...ausschweifungen sind unnötig...der hat eh" keinen plan...woher der begriff "kranker mann am bosporus " kommt , hab ich doch schon geschrieben , oder war etwas nicht richtig genug!??

eigentlich war deine ausschweifung doch angebracht...besser als so "n schwachsinn von sozialamt...Shermaine sollte sie natürlich auch ausführlich lesen und nicht runjammern!

[asabi61]

ohne Text

[asabi61]

Osmanli hükümdarligi 600 seneyi askin bir süre varlik gösterdi, atatürkün kurdugu cumhuriyet 80.nci senesine zorluklarla ulasiyor.Ve Türkiyenin halini görüyoruz, istersen bi türkiyede yasamayi dene, bakalim ne kadar özgür olabileceksin.

Kadin konusuna gelince, hic bir devlet kadina osmanlinin verdigi kadar deger vermemistir ve haklarini savunmamistir,eger tarih kitaplarini arastirirsan anlarsin.

Saygilarla

[asabi61]

Osmanli hükümdarligi 600 seneyi askin bir süre varlik gösterdi, atatürkün kurdugu cumhuriyet 80.nci senesine zorluklarla ulasiyor.Ve Türkiyenin halini görüyoruz, istersen bi türkiyede yasamayi dene, bakalim ne kadar özgür olabileceksin.

Kadin konusuna gelince, hic bir devlet kadina osmanlinin verdigi kadar deger vermemistir ve haklarini savunmamistir,eger tarih kitaplarini arastirirsan anlarsin.

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Wie kriegt man einen türkischen mann in den griff? GARNICHT

[edelstahl]

"in den Griff bekommen"?

Wenn Du damit auch die ungewollte Monogamie und die daraus resultierende Treulosikeit gegenüber seiner Frau, seinem "Freund des Lebens" meinst, weil er ja ein geiler und potenter Super-Macho sei, dann finde ich, dass der türkische Mann - jedenfalls so, wie Du ihn wohl siehst und definieren würdest und ihn hier so stolz zu präsentiern versuchst - weniger Wert ist als ein HUND!

Denn ein Hund bleibt unerschütterlich - bis zum Ende seines Lebens! - seinem "Freund" treu!