[isinsu]

ich finde Deine Beiträge oft interessant..
Ama kara cahil insanlardan farkin nedir senin? Madem ki cok genis dusunceli, ince ve egitim almis bir insansin .. neden bu tavrini ortaya koymuyorsun? Ya da koyuyorsun da biz mi gormuyoruz???
Wenn ich das lese " karilar"... das erklärt schon mal deine aufgeklärte, gebildete Ader!!! Wer nimmt dann noch deine Meinung ernst??
Schneide dir mal ein bisschen von "roman" ab..

[xstudentxnrw]

ŞİMDİ RUHLARLA İLGİLİ HADİSİ ŞERİFLERE GELELİM
Hadis: 1

“Elestü Bi Rabbiküm âyetinin tefsiri ile ilgili olarak peygamber Efendimiz’ de (s.a.s) ve İbn’i Abbas’ın rivâyet ettikleri bir sahih hadis bize kadar gelerek; Hz. Adem’in sırtından bütün zürriyeti zerreler şeklinde çıkarıldığı açıklanmıştır.” (Risaleyi Hamidiye S.342)



Hadis: 2

“Ruhlar toplanmış cemaatlar (gibidir) onlardan birbirleriyle (önceden) tanışanlar kaynaşır tanışmayanlar ayrılırlar.” (Buhari, Müslim, Ebu Davud Kü.Sitte C.10 S.145)



Açıklama:



Hadisteki tearüf, birbirlerini tanımak demektir. Öyleyse, bedenlere girmezden önce birbirlerini tanımış olanlar, beden giydikten sonrada bir araya gelirler, iyiler iyiler hizbini, kötüler de şerirler hizbini meydana getirir. Önceden tanışmayan ruhlar beden giydikten sonra dünyada bir araya gelecek olsalar kaynaşamazlar.

Bu hadisi, Nevevi: “Ruhlar, ‘toplanmış cemaatler’ veya ‘muhtelif nevler’ şeklindedir” diye anlar. Tanışmaları için de: “Ruhları yaratırken hepsinin fıtratına koyduğu müşterek bir hassa sebebiyledir.” Bazıları: “Ruhların sıfatlarının ve ahlaklarının uygunluk içinde yaratılmış olmaları sebebiyle tanışıp kaynaştıklarını” söylemiştir. Bazı alimler de: “Ruhlar toplu olarak yaratıldılar, sonra bedenlerine taksim edildiler, tabiatı birbirine uyanların kaynaştıklarını, tabiatları birbirine uzak olanların birbirlerinden nefret edip muhalefetle dağıldıklarını” söylemiştir.” (Kü.Sitte C.10 S.145)





Hadis: 3

İbn’i Mesud (r.a)den şöyle dediği rivâyet olunmuştur:

Resulullah (s.a.s)’ ki doğru söyler, sözü tasdik olunur.’ Bize şöyle buyurdu:

“Her birinizin maye-i hilkati, ana rahminde (nutfe) olarak kırk gün toplanır. Sonra o maddeler, o kadar zaman içinde bir kan pıhtısı olur. Sonra yine o kadar zaman içinde (muzga) et parçası olur. Ondan sonra da Allah bir melek gönderir, o muzgaya Ruh üfler ve şu dört kelimeyi, yani; rızkını, ecelini, amelini ve şaki (kafir) mi yoksa said (salih) mi olacağını yazmasını emreder.” (Buhari, Müslim: Rz. Salihin C.1 S.433)



Hadis: 4

Ebu Hureyre’den(r.a.) “Ey Allah’ın Resulü ! dendi. Sana peygamberlik ne zaman vacib oldu?

Şöyle cevap verdi.

Hz. Adem ruhla ceset arasında iken!”(Tirmizi)



Açıklama:



Ulemanın açıklamasına göre, burada Resûlullah (s.a.s.) şöyle demek istemektedir:”Hz. Adem yeryüzüne sûret olarak atılmış, henüz ceset giymemiş bir halde iken Peygamberlik vacib oldu.” Yani, ”Hz. Adem’in ruhu , henüz cesedine girmemiş iken ...”

Ahmed İbnu Hanbel’in Müsnedde, Buhari’nin, el-Tarihu-l Kebir’de, Ebu Nu’aym’ın ed-Delâil’de ve diğer birçok alimlerce tahric edilen ve Hakim tarafından sahih olduğu tasrih edilen bir hadis şöyledir:



“Ben yaratılışta Peygamberlerin ilki, gönderilişte ise sonuncusuyum.”... (Kü.Sitte c.12.s.402-403)



Bu son hadiste de görüldüğü gibi , Peygamberimiz Efendimiz (s.a.s) ruhlar aleminde Allah’ın bildiği, bizim bilemediğimiz kadar, uzun zamanlar peygamberlere özel, ruhlar aleminde yaşamış, dünyayı ondan sonra şereflendirmiştir. Bu konu da böylece son bulmuş oldu. Hüseyin Hatemi ve Ahmet Hulusi’nin zannettiği gibi Ruhların bedenlerden sonra yaratılmış olmadığı anlaşıldı.

Buraya İmam’ı Gazali’nin “KİMYAYI SAADET” kitabından da bir bölüm alıyorum.

[frankenstein]

ohne Text

[xstudentxnrw]

İMAMI GAZALİ RUHUN HAKİKATI HAKKINDA DİYOR Kİ;
“Baş gözü ile görülen her şey bu alemden olup, alem-i şehadet denir, Kalbin yani RUH’un hakikatı bu alemden değildir. Bu aleme garip olarak gelmiştir. Yolcu gibi gelmiştir. Görünen et parçası yürek, onun taşıyıcısı ve aletidir. Bedenin bütün uzuvları, onun askeridir. Bütün bedenin padişahı odur. Allah’ü Teala’yı tanımak O’nun cemalini müşahede etmek onun sıfatıdır. Teklif ona olmaktadır. Hitab onadır. İtab ve ikab onadır. Asıl saadet ve şekavet onun içindir. Beden, bütün bunlarda ona uymaktadır. Onun hakikatını bilmek, sıfatlarını tanımak, Allah’ü Teala’yı tanımanın bilmenin anahtarıdır. Onu bilmeye çok uğraş ki, o çok aziz bir cevherdir. Onun asıl madeni, Allah Teala hazretleridir. Oradan gelmiştir, tekrar oraya dönecektir. Buraya gurbete gelmiştir.” (Kimyayı Saadet İ.Gazeli.s.18.Bedir Yayınevi)



Ahmet Hulusi, “Dini Yanlış Algılama” isimli kitabında ve “Reenkarnasyon” isimli risalesinde, İmam Gazali’nin de: “Ruhların: ana rahminde beyin tarafından üretildiğini”yazmaktaydı. Yukarıda okuduğunuz gibi İmamı Gazali; Ruhların Allah’dan geldiğini ve yine Allah’a döneceğini bildirmektedir. Böylece bu iftira da aydınlığa kavuşmuş ve İmamı Gazali hazretlerinin de gerçek görüşü anlaşılmıştır.

Başka bir konuya geçmeden önce ruhlar hakkında genel bilgi için; diğer ruhlarla ilgili bazı âyetleri alıyorum. Ruhların mahiyetini ancak Allah bilir.

[xstudentxnrw]

Âyet: 1



“Meryem oğlu İsa’ ya da açık mucizeler verdik, onu Ruh’ul Kudüs ile teyid ettik.” (Bakara sûresi âyet: 87)



Âyet: 2




“İsa Mesih, ancak Allah’ın peygamberi, Meryem’e ulaştırdığı kelimesi ve Allah’tan gelen bir Ruh’tur. Artık Allah’a ve peygamberlerine iman edin. Allah üçtür demeyin.” (Nisa sûresi âyet:171)



Âyet: 3


“Melekleri kullarından dilediğine, emrinden olan Ruh (vahiy) ile indirir. (İnsanları); “Benden başka İlah yoktur, Benden korkun diye uyarın!” (Nahl sûresi âyet: 2)



Âyet: 4



“Onlarla kendi arasına bir perde çekmişti, biz de Ruhumuzu (Cebrail’i) ona gönderdik. (O) ona düzgün bir insan şeklinde göründü. Dedi ki, “Ben senden çok esirgeyene sığınırım, eğer korkuyorsan.” Ruh, “ben, dedi sadece Rabb’inin elçisiyim; sana tertemiz bir erkek çocuğu hediye edeyim diye (geldim)” ( Meryem sûresi âyet: 17-19)



Âyet: 5


“Dereceleri yükselten arşın sahibi emrinden olan Ruh’u kullarından dilediğine indirir ki, buluşma gününe karşı (insanları) uyarsın.”( Mü’min sûresi âyet: 15)



Âyet: 6



“Allah onların kalplerine iman yazmış ve onları kendinden bir Ruh ile desteklemiştir... Onları altlarından ırmaklar akan cennetlere sokacak, orada ebedi kalacaklar. Allah onlardan razı olmuş, onlar da O’ ndan razı olmuşlardır. İşte onlar Allah’ın hizbidir. Muhakkak ki başarıya ulaşacak olan Allah’ın tarafında olanlardır .” ( Mücadele sûresi âyet: 22)



Âyet: 7



“Melekler ve Ruh, mikdarı ellibin yıl süren bir günde, O’ na yükselir.” ( Mearic sûresi âyet: 4)



Âyet: 8



“(Ey Resulüm) işte böyle, sana emrimizden bir Ruh vahyettik.” ( Şûra sûresi âyet: 52)



Yukarıdaki âyetlerde: Diğer RUH’ların çeşitli görevler ve manalar aldıklarını görmüş olduk. En doğrusunu Allah bilir, bir de bildirdikleri bilir.



Bu bölümde: Ruh ile ilgili mutasavvıfların görüşünü içeren; Sülemi Tefsiri’nden bir parça alıyorum:

[xstudentxnrw]

Ruh ve nefis hakkında mutasavvıfların umumi görüşleri şöyle özetlenebilir:

İnsan ruhu maddeden mücerred iken çok yüksek bir cevherdi. Buna nefsi natıka da denilir. Bu nefs’i natıka, madde ile birleşince, yedi perde ile asli haletinden yedi perde ile perdelenmiş oldu. İşte nefs’i natıka üzerine çekilen bu perdelerin her biri nefs’in, bir mertebesi addedilerek, yedi mertebe tesbit edildi.

Nefs’in mertebeleri şunlardır: Nefs’i Emmare, Nefs’i Levvame, Nefs’i Mülhime, Nefs’i Mutmainne, Nefs’i Zekiyye, Nefs’i Radiye, Nefs’i Mardiyye. Bu isimler Kur!an’da vardır. Yalnız Nefs’i Mülhime ile Nefs’i Zekiyye tabirleri sarahaten değil de; zımnen âyetten çıkarılabilir, “Kad eflaha men tezekka” âyetinde Nefs’i Zekiyye; “Feelhemaha fucureha ve takvaha” âyetinden Mülhime.

Şu halde mücerred ruh’un tam yedi perde ile perdelenmiş şekli, Nefs’i Emmare, bu perdelerden birinin kalkmasıyla Nefs’i Levvame,ikisinin kalkmasıyla Nefs’i Mutmainne, dördünün kalkmasıyla Nefs’i Zekiyye, beşinin kalkmasıyla Nefs’i Radiye, altısının kalkmasıyla Nefs’i Mardiye meydana çıkar.

Ruh’da bulunan her perde kalktıkça , ruha asıl manevi alemden ışıklar sızar. “Ey mutmain olan nefs, razı ve marzı olarak Rabb’ine dön”âyeti nefs’ten nefs’e terakki ve tekamülü ima etmiş bulunmaktadır.” (Sülemi Tefsiri s.151-152)



NETİCE:

Âyetlerde, Hadislerde ve diğer kaynaklarda görüldüğü gibi; Ahmet Hulusi ve Hüseyin Hatemi’nin ve o görüşte olanların: “Ruh’ların beyin tarafından üretildiği” veya Hüseyin Hatemi’nin dediği gibi ”Ruhlar bedenlerden sonra yaratıldı.” seklindeki iddialarının hakikatle hiçbir ilişkisi yoktur. Âyeti kerime ve hadisi şeriflerde de bildirildiği gibi, ruhlar aleminde cemaatlar olarak yaşamakta iken sırası gelen ruh; ana rahmine görevli melek tarafından üfleniyor. Ölümünde de, yine görevli ölüm meleği tarafından vücuttan alınıp Allah’a döndürülüyor.

[isinsu]

ilginc ve bir o kadar da uzucu!
Ama en azindan "Fatma" bunlari kendi cocuklarina uygulamayacak...

[isinsu]

so lange kopierte Beiträge zu lesen .. ist mühselig... könntet ihr das nicht zusammengefasst in eigenen Worten wiedergeben...? Danke

[isinsu]

sorry aber gercekten merak ediyorum...

Din hakkindaki dusuncelerine sen de bir aciklik getirir misin??

Inancli misin? Din nedir senin icin?

[isinsu]

lies mal deine Beiträge 2 mal durch.. wer hier objektiv und wer hier angreifend antwortet...

Maksat politika yaratmak degil!! Dine ne Ataturku ne de ERBAKAN karistirin.. kisisel ve objektiv yorum yapin.. Ya da yapmanizi daha dogru goruyorum..
Cunku din kisiseldir.. ve insanlarin icindedir.. ki varsa eger!!!
Yoksa boyle yok "ERKEKCE " yok bilmemnece cevap verdigini dusunen ER_KEKLERDE (!) cok gulunc durumlara duser saygisini yitirir..