Zitat von timeraiser

Übrigens, wenn auch 2013... so lange ist es nicht her. Was ist der neue Stand in solchen Dinge? Neue Berichte von Verwandten?

https://www.youtube.com/watch?v=kxO6it-uhiE
Erdogan erklärt Unverheirateten den Krieg - Arte

Verständlich, dass dir das Angst macht

RADYO İLE YAYINLANAN DÜNYADAKİ İLK MEVLİT

Sultanahmet Camii’ndeki büyük ilgiden birkaç gün sonra Atatürk beni çağırtıp, “Sultanahmet Camii’ndeki dini merasim çok güzel olmuş ve halkta çok ilgi göstermiş. Bunu daha büyük bir camide yapıp (radyo ile) bütün ülkeye dinletelim, ne dersiniz?” dediler. “Emredersiniz Paşam” dedim. Hemen emir verip hazırlıkları başlattı.

Ben de 1932 yılı Ramazanın 26. Kadir gecesi olan gecede, o zaman cami olan Ayasofya’da yapılacak mevlit için hazırlıklara başladım. Altı kişilik hafızlar grubunu, Hafız Yaşar Okuyan, Hafız Burhan, Beşiktaşlı Hafız Rıza, Beylerbeyi Hafız Fahri, Muallim Hafız Nuri, Sultan Selimli Rıza olarak seçtim. Ayrıca, yirmi hafız daha seçerek kadroyu tamamladım.

O gün, akşam namazından sonra camide okunup radyo ile yayınlanacak mevlit nedeniyle, cami içinde ve dışında mahşeri bir kalabalık vardı. Bu mevlit, İslam âleminde ilk defa radyo ile yayınlanacaktı.

Teravi namazından sonra ilâhi ve ayin-i şerif okundu. Caminin her tarafına hoparlörler konulduğu için, bu dini ses, herkesi ürpertecek yükseklikte, cami içine ve dışına yayılıyordu.

Hele, yirmi hafızın okuduğu mevlit pek mükemmel olmuş, halk âdeta bu coşkulu ve yüksek sesle kendinden geçmiş, âdeta sarhoş olmuşlardı.

Atatürk bu mükemmel mevlidi radyoları başında dinlemiş ve bütün hafızları ertesi akşam iftar yemeğine davet etmişlerdi.

Ertesi gün bütün hafızlar toplanıp Dolmabahçe Sarayı’na gittik. Sarayın üst katında mükemmel bir iftar sofrası hazırlanmıştı. Atatürk’te bizlerle beraber sofraya oturdular. Birlikte yemek yedik.

Paşa bütün hafızlara teker teker iltifatta bulundular. Sonra da, “Dünkü dinî merasimi bende radyodan dinledim. Fevkalade memnun oldum. Hepiniz ayrı ayrı büyük başarı gösterdiniz, teşekkür ederim” buyurdular.

Yemek bitince bütün hafızlara tek tek Kur’an okutup dinlediler. Sonra hafızları baş yaverin odasına götürdüm. Her birine ayrı ayrı zarflara konulmuş yirmişer lira para verildi ve geç saatlerde otomobillerle evlerimize gönderildik.

Hafız Yaşar OKUYAN

Atatürk Ve Alevilik/Atatürk Ve Bektaşilik

Aleviler arasında Atatürk sevgisi tutku düzeyindedir. Nitekim bu durumu gerek yazıları ve görüşleri gerekse duruşuyla ifade eden cemal ŞENERDİR.

Şenere göre Atatürk sevgisini adeta “Alevi olmanın şartı” tır.

Kuşkusuz paralel yönde düşünen sadece cemal şener değildir.Milli Mücadele’de aktif rol oynayan dersim milletvekili Diyap Ağa dahi Atatürk’ün Hz. Ali’nin izlerini taşıdığını düşünüyordu


Zaman zaman etnik bölücü gruplarla yan yana getirilmek istenen Aleviler, 1950’li yıllara kadar cenaze törenlerinde dahi Atatürk’ün Gençliğe Hitabesi’ni okuduklarını, yıllık kurbanlarını Cumhuriyet Bayramı’nda kestiklerini bilmek gerekir. Ve bilmek gerekir ki, Aleviler, devlete ve kurucusuna sevgi gösterilerini, o tarihten sonraki “cumhuriyet hükümetleri”nin baskıları sonucu bırakmak zorunda kalmışlardır.


Fitne girişimlerine rağmen cemevlerinin büyük bölümünde Hz. Ali ve Hacı Bektaş-ı Veli’nin yanında Atatürk resmi de hala yer almaktadır. Atatürk’ün bütün kamu kurumlarından silinmeye, suç deliline dönüştürülmeye meyledildiği bir dönemde, bu, “milliyetçi” olduğu iddiasındaki çok kişi ve kurumun gösteremediği kadar net bir tavır, duruş olsa gerek..

Atatürk'ü İnkar eden bizden değil!!!


Bursa’yı ziyaretinde Atatürk’ü gören bir Alevi’nin, 1993 yılında Prof. Dr. Çetin Yetkin’e gönderdiği mektupta “O biz Bektaşi ve Aleviler için Ali’nin ruhu tecelli etmiş bir ikinci Ali’dir...” ifadesini kullanması da gösterir ki, aralarındaki bağ kutsallaşmıştır.


Benzer biçimde Dersimli Diyap Ağa, Atatürk’ün sırtında Hz. Ali’nin elinin izini ve mührünü gördüğünü düşünmekten alamamıştır kendini.


Atatürk’ün tam anlamıyla “kurtarıcı” sayıldığı, Mecitözü Kaymakamı’nın Konya Valisine gönderdiği “Alevilerin Mustafa Kemal Paşa’yı mehdi diye anmaya başladıklarını” bildiren meşhur telgrafıyla sabittir.

Veliyeddin Çelebi de Cumhuriyet’in ilanına kısa bir zaman kala (25 Nisan 1923) yayımladığı şu bildiri ile Atatürk’le birlikte hareket etmeyenleri “kendilerinden saymayacakları”nı duyurmuştur:


“....Bu milleti yeniden yaratarak bağımsızlığımızı sağlayan, varlığı bütün İslam dünyasına onur kaynağı olan Türkiye Büyük Millet Meclisi Reisi, Gazi namlı Mustafa Kemal Paşa Hazretleri’nin (...) vatanın yücelmesi ve yükselmesi konusundaki her arzusunu yerine getirmek, bizlerin en birinci görevidir. Milletimizi kurtaracak, mutluluğumuzu sağlayacak, onun koruyucu düşünceleridir. Bunu inkar edenlerin bizimle asla ilgisi yoktur...”


Selman Taşcı, makale


www.piryolu.com

dersim milletvekili Diyap Ağa ve Atatürk

[timeraiser]

Ruhi Su - Yemen Türküsü 1a-1b-2

https://www.youtube.com/watch?v=P1GjP8bsTjQ


Vielen Dank an MURAT ÖZDEMIR für die Aufklärung!

source: http://www.artalaturka.de/kunst/musi...he-klagelieder

In der anatolischen Kultur hat der Ağıt eine lange Tradition und ist fest verankert im sozialen Gefüge der Gesellschaft. Türkische Klagelieder setzen nicht ausschließlich historische Ereignisse voraus – vielmehr sind es Einzelschicksale, aus denen die große Masse an Klageliedern hervorgegangen sind und dessen Urheber weitestgehend anonym blieben. Der Verlust einer nahen Person, die Trennung von der Geliebten, der Abschied vom Sohn, der zum Militärdienst antritt, Naturkatastrophen – Themen, die weite Teile der türkischen Bevölkerung in Situationen, die das Gefühl von Furcht, Trauer oder Unglück hervorbringen, durch den Ağıt zum Ausdruck bringen und zu bewältigen versucht.

Die Ağıt Tradition ist unter den Turkvölkern tief verwurzelt und kann, als frühestes Beispiel, bis zu den “Orchon-Runen – das erste Alphabet, dass zur Verschriftung der Turksprachen verwendet wurde – zurückverfolgt werden. In den Orchon-Schriften als “Sıgıt” oder “Sıgıtçı” bezeichnet, unterschied sich die Bezeichnung des Ağıt’s innerhalb der türkischen Stämme: für Uiguren in Ostturkestan hieß es “Mersiye Verse“, für die Kiptschakisch (ein Dialekt des Türkischen) sprechenden Karatschaier im nördlichen Kaukasus ist es der “Küv“, die Kirkuk-Türken betiteln den Ağıt als “Sazlamağ“, während die Krim-Tartaren von “Taqmaq” sprechen.

Um die kulturellen Werte eines Volkes zu verstehen, reicht es manchmal nicht die historischen Fakten aufzuzählen oder die Vorkommnisse wissenschaftlich zu dokumentieren. Der Ağıt ist ein Mittel die Ereignisse aus den Augen der Beteiligten zu sehen. Sie sind gewissermaßen Zeitzeugen. Sie sind Urkunden, die den historischen und emotionalen Kontext erst greifbar machen und zum besseren Verständnis beitragen, weil sie selten verfälscht sind und Momentaufnahmen darstellen.

Zu den prägendsten Ereignissen in der Geschichte der Türkei zählen zweifelsohne die Schlacht in den Dardanellen um Canakkale 1915 und der Befreiungskrieg zwischen 1919 und 1923. Es gibt vermutlich keinen Türken, der nicht mindestens einen Verlust aus dem nahen Verwandtenkreis zu beklagen hat. Entsprechend ist die Anzahl von Klageliedern der Hinterbliebenen groß. Diese Ağıt’s trugen wesentlich zur Herausbildung einer kulturellen Identität bei und sind weiterhin ein Teil des türkischen Alltags.

Eines der bekanntesten türkischen Volkslieder basiert auf einem Ağıt, dass den Ereignissen in der ehemaligen osmanischen Provinz Jemen zugrunde liegen. Nachdem die britische Streitmacht 1839 den Aden einnahmen und die Jemeniten gegen das osmanische Reich aufstachelten, entschied sich die Hohe Pforte die Aufstände 1871, 1889 und 1895 militärisch zu unterdrücken, musste allerdings enorme Verluste hinnehmen. Viele osmanische Soldaten verloren ihr Leben, so dass der Jemen für eine Reise ohne Rückkehr stand:

Havada bulut yok bu ne dumandır / Im Himmel ist ist keine Wolke zu sehen, woher dieser Rauch?
Mahlede ölü yok bu ne figandır / Es gibt keine Beerdigung, warum das Gestöhne?
Şu Yemen elleri ne de yamandır / Dieses Jemen ist so ungeheuerlich

Ano yemendir gülü çemendir / Das ist der Jemen, seine Rosen sind wie der Bockshornklee
Giden gelmiyor acep nedendir / die Fortgegangenen kehren nicht zurück, warum nur?
Burası Muş’tur yolu yokuştur / Das hier ist Muş, seine Straßen sind steil
Giden gelmiyor acep ne iştir / die Fortgegangenen kehren nicht zurück, weshalb nur?

Kışlanın önünde redif sesi var / Von der Kaserne kommen Stimmen der jungen Soldaten
Bakın çantasında acep nesi var / Schaut nach, was in ihren Taschen sind
Bir çift kundurayla bir de fesi var / Nur ein paar Schuhe und ein Fes

Ano yemendir gülü çemendir / Das ist der Jemen, seine Rosen sind wie der Bockshornklee
Giden gelmiyor acep nedendir / die Fortgegangenen kehren nicht zurück, warum nur?
Burası Muş’tur yolu yokuştur / Das hier ist Muş, seine Straßen sind steil
Giden gelmiyor acep ne iştir / die Fortgegangenen kehren nicht zurück, weshalb nur?

Mızıka çalındı düğün mü sandın / Die Harmonika spielt, dachtest du es sei eine Hochzeit?
Al yeşil bayrağı gelin mi sandın / Hieltest du die rot-grüne Flagge für eine Braut?
Yemene gideni gelir mi sandın / Dachtest du, dass die nach Jemen fortgehenden wieder zurückkehren?

Ano yemendir gülü çemendir / Das ist der Jemen, seine Rosen sind wie der Bockshornklee
Giden gelmiyor acep nedendir / die Fortgegangenen kehren nicht zurück, warum nur?
Burası Muş’tur yolu yokuştur / Das hier ist Muş, seine Straßen sind steil
Giden gelmiyor acep ne iştir / die Fortgegangenen kehren nicht zurück, weshalb nur?

[timeraiser]

Ali Adnan Ertekin Menderes (* 1899 in Aydın; † 17. September 1961 auf der Gefängnisinsel İmralı

Sehr interessant: Uni besucht, .... dann erster demokratische gewählter Präsident der Türkei und endet am Galgen.

Tricks gegnerischer regierender Parteien damals und heute.

Koreakrieg

Rolle der Türkei gegen die "rote Gefahr".

source: http://de.wikipedia.org/wiki/Adnan_Menderes

1949 erfolgte Anerkennung des Staates Israel durch die vorherige Regierung Şemsettin Günaltay. Diese Anerkennung sah Menderes als „außenpolitische Last“.[5] Der Orientpolitik von Menderes war weniger Erfolg beschert. Eines seiner Ziele, arabische Länder in die NATO einzubinden bzw. eine Stabilitätsdiplomatie[6] aufzubauen, scheiterte. Vielfach war es die Zwietracht der arabischen Länder untereinander, welche umfassende Lösungen unmöglich machte. Auch Ägypten erwies sich als Stolperstein.[6] Dennoch gelang es Menderes, in der Region einen dauerhaften Status Quo zu erzielen und die Sowjetunion dadurch in Schach zu halten.

Die erfolge in den ersten 10 Jahren kommen mir so bekannt vor:

Adnan Menderes regierte die Türkei fast zehn Jahre lang. In dieser Zeit erlebte das Land anfangs einen raschen ökonomischen Aufschwung, der auf dem neuen Wirtschaftsliberalismus und starker ausländischer Unterstützung, insbesondere aus den USA, beruhte. Seine Regierung modernisierte vor allem die Landwirtschafts-, Verkehrs-, Gesundheits-, Banken-, Energie-, Bildungs- und Versicherungssysteme. Die Türkei trat unter Menderes 1952 der NATO bei, was als der größte Erfolg seiner Regierungszeit bewertet wird. Die damalige türkische Regierung war von der Wichtigkeit umfassender Beziehungen zu den USA überzeugt und bereit, dafür auch große Verpflichtungen einzugehen.

Am 17. Mai 1954 bildete er die dritte Regierung Menderes. In der 11. Legislaturperiode wurde Menderes zum letzten Mal ins Parlament gewählt.[1] Am 24. Februar 1955 unterzeichnete die Türkei und der Irak ein Abkommen, dem wenig später Großbritannien, Pakistan und der Iran beitraten. Das Abkommen wurde zunächst als Baghdad-Pakt bezeichnet, aus dem sich dann 1959 durch die Unterstützung der USA die Central Treaty Organization entwickelte.

Und insbesondere diese Abschnitte haben erschreckende Ähnlichkeiten zur Gegenward:

...
Im Gegensatz zu den Politikern der jungen Republik, die auf eine strikte Trennung von Religion und Staat geachtet hatten, forderte Menderes eine Rückkehr zum islamischen Staat. Dies alarmierte die Hüter des kemalistisch-laizistischen Erbes, die er als „besessene Reformisten“ bezeichnete.

Die Verordnung des Staatsgründers Mustafa Kemal Atatürk aus dem Jahre 1932, den islamischen Gebetsruf statt auf Arabisch in türkischer Sprache auszuführen, hob er auf.
...
Die Regierung Menderes konnte aufgrund ihrer wirtschaftlichen Erfolge und der Zustimmung aus den religiösen Teilen der Bevölkerung die Wahlen von 1954 noch eindeutiger gewinnen als die vorhergehenden.[7] Doch schon zu dieser Zeit zeigten sich massive politische und wirtschaftliche Fehlentwicklungen, welche zu einer schwelenden Missstimmung im Lande führten.

Mit schrecklichen Folgen für die Bevölkerung :'(

1955: Das Pogrom von Istanbul

In der Nacht vom 6. auf den 7. September 1955 ereignete sich das Pogrom von Istanbul, mit dem das griechisch-christliche Leben in der Metropole weitgehend erlosch.[9] Dabei kam es zu staatlich organisierter Gewalt gegen die griechische Minderheit, von der aber auch andere christliche Minderheiten in Istanbul betroffen waren.

In der Folge des Pogroms verließen rund 100.000 Griechen ihre alte Heimat.[10] Während 1945 fast 125.000 orthodoxe Griechen als Minderheit in Istanbul lebten[11], sank ihre Zahl als Folge des Pogroms von 1955 dramatisch. 1999 lebten noch 2.500 Griechen in der Türkei.[12] Davon wohnten 2006 noch 1650 in Istanbul.[11]

In welchem Ausmaß diese Ausschreitungen inszeniert wurden, um vom wirtschaftlichen Versagen der Regierung Menderes abzulenken, oder inwieweit es sich um eine zumindest teilweise spontane Antwort des Istanbuler Mobs auf Übergriffe der griechischen Zyprer auf türkische Zyprer handelte, ist bis heute strittig. Jedoch nennen alle Quellen eine Beteiligung, wenn nicht sogar Organisation des Pogroms durch die Regierung Menderes. Dieser Vorwurf war auch ein wichtiges Thema beim Prozess gegen Adnan Menderes nach seiner Absetzung durch die Armee.[13]"

Und wie immer die Themen Zypern (übrigens damals von der Türkei, Griechenland UND GB regiert!), sowie EWG-Verhandlungen (Vorgänger der EU!), Kurden u.a. Minderheitenrechte, ...Und das Ende vom Lied:

Militärputsch und Gerichtsverfahren

Am 27. Mai 1960 übernahmen die türkischen Streitkräfte unblutig die Macht im Lande, nachdem sich die Regierung Menderes zunehmend undemokratisch verhalten hatte. Einer der offiziellen Gründe für den Staatsstreich war der Vorwurf, dass sich die Demokratische Partei über kurdische Stammesführer und Scheichs in ihren Reihen für einen verbotenen Regionalismus zugunsten der Kurden eingesetzt hätte.[21]

Unter General Gürsel, der später Präsident der Türkei wurde, bildete sich das Komitee der Nationalen Einheit. Die Demokratische Partei wurde verboten. Die Putschisten leiteten Gerichtsverfahren, die Yassıada-Prozesse, gegen Menderes und Funktionäre seiner Regierung und Partei ein, insgesamt 592 Menschen. Nach dem damaligen Türkischen Strafgesetzbuch war die Todesstrafe gegen Personen möglich, „die die Verfassung zu ändern, ersetzen oder außer Kraft zu setzen anstreben“.

...
zum Tode verurteilt

500 senelik baş tacı

Osmanoğullarının ilk iki asrında geleneksel sarık vardı. Balkabağımsı kavuk ise 2. Beyazıttan sonar 350 sene padişahların baş tacı oldu.

RADİKAL - Devlet kurma girişimine çobanlıktan, göçebe beyliğinden adım atan Ertuğrul oğlu Kara Osman için çok sonraki ressamlar kırmızı börküne ahi babalarının ak tülbendini dolamış, bu “perişanî sarığın” altındaki çeneye de sakalı uygun görmüşler. II. Mehmed’e kadar klasik kisve budur. II. Mehmed’i önüne sorguç iliştirilmiş burma bir sarıkla gösteren resimler olasılıkla uydurmadır. Çünkü onu Roma kayzerleri imajıyla klasik niş/kemerle çerçeveleyerek resmeden Gentile Bellini, ahi dolamasını korumuştur. Demek ki sarık modası, 1300’den 1480’lere Osmanoğulları’nın ilk iki asrında tutunmuş. II. Bâyezid’i bu geleneksel sarıkla gösteren frapan bir resim yok. Şu halde kavuk biçiminde içi kov-kof, dolayısıyla oval, balkabağımsı, kallavi... kavuk modası için II. Bâyezid’den (1481-1512) II. Mahmud’a (1808-1839) yaklaşık 350 yıllık bir süreç söz konusu. Kalafatlar, devirmeler, selimiler, örfîler, çatalbaşlar... bu uzun zamanın modalarıdır.

(# tarih dergisi, Şubat sayısından alınmıştır)


Quelle: http://www.radikal.com.tr/hayat/500_...s_taci-1288214